【精品收藏】2019考研政治：思修法基-道德、法律高頻匯總

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　　【溫馨提示】思修法基這門(mén)課程分為思想、道德、法律三部分，每個(gè)部分都是分析題考察的關(guān)鍵，重點(diǎn)在于能夠找出這三個(gè)部分的高頻知識(shí)點(diǎn)，將分析題的知識(shí)點(diǎn)熟記于心。本周我們進(jìn)行最后一個(gè)部分思想道德修改與法律基礎(chǔ)的道德和法律部分的高頻考點(diǎn)總結(jié)！

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　　【道德、法律篇邏輯圖】

　　?專(zhuān)題五道德

　　一、道德及其變化發(fā)展

　　考點(diǎn)1.道德的含義與起源

　?。?）含義

　　道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

　?。?）起源

　　馬克思主義道德觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的實(shí)際情況是，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”因此，道德的起源問(wèn)題，必須從這一實(shí)際出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。

　　①勞動(dòng)是道德起源的首要前提。道德是人類(lèi)社會(huì)的特有現(xiàn)象，勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道德。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，是道德起源的第一個(gè)歷史前提。

　　②社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德恰恰是適應(yīng)社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的。

　?、廴说淖晕乙庾R(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。意識(shí)是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)前提。人只有在社會(huì)實(shí)踐中，充分意識(shí)到自我作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自我在社會(huì)中的角色與地位，意識(shí)到自我與他人或集體不同的利益關(guān)系，并由此產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。

　　考點(diǎn)2.道德的本質(zhì)

　?。?）道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。

　　道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體表現(xiàn)：

　　①道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。

　?、诘赖码S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。

　?、鄣赖伦鳛橐环N社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里總是反映著一定階級(jí)的利益，因而不可避免地具有階級(jí)性；同時(shí)，不同階級(jí)之間的道德或多或少有一些共同之處，反映著道德的普遍性。

　?、茏鳛樯鐣?huì)意識(shí)的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對(duì)獨(dú)立性。

　　（2）道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。

　　道德是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于它是用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來(lái)維持的，因此是一種非制度化的、柔性的規(guī)范。道德作為一種調(diào)節(jié)方式，主要不是被頒布、制定或規(guī)劃出來(lái)的。

　?。?）道德是一種實(shí)踐精神。道德是一種旨在通過(guò)把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)。道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。道德把握世界的方式是從人的需要出發(fā)，從特定的價(jià)值出發(fā)來(lái)改造世界，對(duì)世界進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)。道德作為一種實(shí)踐精神，是特殊的意識(shí)信念、行為準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)選擇等方面的總和，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界等活動(dòng)的動(dòng)力。

　　考點(diǎn)3.道德的功能與作用

　　1.道德的功能

　　道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。在道德功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。

　?、俚赖碌恼J(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。明辨善惡為人們的行為選擇提供指南。

　?、诘赖碌囊?guī)范功能是在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。道德和法律一樣，都是通過(guò)規(guī)范人的行為發(fā)揮作用。

　?、鄣赖碌恼{(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。在社會(huì)生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的，而是和其他社會(huì)調(diào)節(jié)手段，主要是法律和紀(jì)律密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。

　　2.道德的作用

　?。?）含義

　　道德作用是指道德的認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、導(dǎo)向、教育等功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。

　?。?）道德的作用主要表現(xiàn)

　?、俚赖聻榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；

　?、诘赖聦?duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；

　?、鄣赖峦ㄟ^(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

　?、艿赖率翘岣呷说木窬辰?、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

　?、菰陔A級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

　?。?）道德作用的兩種極端看法

　　①“道德萬(wàn)能論”。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。

　?、?ldquo;道德無(wú)用論”。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，另一方面對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。

　　4.道德發(fā)揮作用的性質(zhì)

　　道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

　　考點(diǎn)4.道德的變化發(fā)展

　　道德發(fā)展的規(guī)律：是人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。

　　道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

　　二、吸收借鑒優(yōu)秀道德成果

　　考點(diǎn)1.傳承中華傳統(tǒng)美德

　　1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神

　　中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富、博大精深，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。

　?。?）重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨，其核心和本質(zhì)是公私之辨。“公義勝私欲”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求。“夙夜在公”、“以公滅私，民其允懷”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

　?。?）推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”；“仁者自愛(ài)”；“兼相愛(ài)，交相利”的思想。

　?。?）提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。“五教”的思想，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”；“五倫”說(shuō)，即“父子有親、君臣有義、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”；“仁、義、禮、智、信”；“忠、孝、節(jié)、義”四大德目等。

　?。?）追求精神境界，向往理想人格。“明于庶物，察于人倫”；“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

　　（5）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。“修身”，“修己”，“克己”和“慎獨(dú)”；“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；“吾日三省吾身”；“善養(yǎng)吾浩然之氣”；“察色修身”和“以身戴行”。

　　2.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

　　中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。我們要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　?。?）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過(guò)科學(xué)的分析和鑒別，把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來(lái)，對(duì)中華傳統(tǒng)美德的德目、觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　?。?）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。要結(jié)合時(shí)代要求，按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是否有利于建設(shè)社會(huì)主義道德體系，是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供豐厚的道德資源，賦予社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德以鮮明的民族特色。

　　在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的問(wèn)題上，要反對(duì)虛無(wú)論和復(fù)古論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)隔斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，都不利于社會(huì)的發(fā)展和道德的進(jìn)步。

　　考點(diǎn)2.發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德

　　1.中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展

　　含義：中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。

　　發(fā)展：中國(guó)革命道德萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容

　?。?）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。

　?。?）全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)作為貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線。

　　（3）始終把革命利益放在首位。

　?。?）樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。

　　（5）修身自律，保持節(jié)操。

　　3.中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值

　?。?）有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念。

　　（2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　?。?）有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀。

　?。?）有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

　　考點(diǎn)3.借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類(lèi)文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程表明，一種文化能夠通過(guò)與其他文化交流碰撞和沖突融合而保持其生命力，是實(shí)現(xiàn)自我更新和自我發(fā)展的重要條件。因此，一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步，既要注重在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。

　　借鑒和吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法。要堅(jiān)持以我為主、為我所用，批評(píng)繼承其他國(guó)家的道德成果。在吸取人類(lèi)優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，既要大膽吸收和借鑒人類(lèi)道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，善于在吸收中消化，把人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果變成自己道德文明體系的組成部分。

　　三、遵守公民道德準(zhǔn)則

　　考點(diǎn)1.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則

　　1.為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

　　為什么人服務(wù)是道德的核心問(wèn)題，決定并體現(xiàn)著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的所有道德現(xiàn)象。

　?、贋槿嗣穹?wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

　?、跒槿嗣穹?wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

　?、蹫槿嗣穹?wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

　　2.集體主義是社會(huì)主義道德的原則

　　長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。

　?、偌w主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。國(guó)家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國(guó)家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。

　　②集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與國(guó)家利益、社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從國(guó)家利益、社會(huì)整體利益，在必要時(shí)做出犧牲。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家利益，最終也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　?、奂w主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。

　　集體主義三個(gè)層次的道德要求：①無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。②先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求。③顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求。

　　考點(diǎn)2.社會(huì)公德

　　1.公共生活與公共秩序

　?。?）公共生活的特征：一是活動(dòng)范圍的廣泛性；二是活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性；三是交往對(duì)象的復(fù)雜性；四是活動(dòng)方式的多樣性。

　?。?）維護(hù)公共秩序的意義

　　公共生活需要公共秩序。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的，公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越高。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

　　2.公共生活中的道德規(guī)范

　?。?）含義：公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

　　（2）基本內(nèi)容：

　?、傥拿鞫Y貌。反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。

　?、谥藶闃?lè)。助人為樂(lè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。

　?、蹛?ài)護(hù)公物。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。

　　④保護(hù)外境。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。

　?、葑窦o(jì)守法。遵紀(jì)守法是全體公民都必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。

　　3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

　　（1）原因

　　從本質(zhì)上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活，因而也必須遵守道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序而需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。

　?。?）要求

　?、僬_使用網(wǎng)絡(luò)工具。

　?、诮】颠M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。

　?、圩杂X(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。

　?、芗訌?qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律。

　?、莘e極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。

　　（3）網(wǎng)絡(luò)生活中必須遵守法律規(guī)范

　　面對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活，不僅遵守道德規(guī)范，也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律法規(guī)底線、社會(huì)主義制度底線、國(guó)家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求。

　　考點(diǎn)3.職業(yè)道德

　　1.職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念

　　職業(yè)生活是指人們參與社會(huì)分工，用專(zhuān)業(yè)的技能和知識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，豐富社會(huì)物質(zhì)生活或精神生活的生活方式。

　　勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。正確的勞動(dòng)觀念是維系人們職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)生活的思想觀念保障。在職業(yè)生活中，必須牢固樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇尚、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的觀念，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。無(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要弘揚(yáng)工匠精神，干一行、愛(ài)一行、鉆一行。

　　2.職業(yè)生活中的道德規(guī)范

　　（1）含義：職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

　?。?）基本內(nèi)容

　?、賽?ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對(duì)待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要。愛(ài)崗敬業(yè)就是要干一行愛(ài)一行，愛(ài)—行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)。

　?、谡\(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信在我國(guó)思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用，它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條重要準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重信諾，守信用誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言是高尚的人格力量；就社會(huì)而言是，是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，是良好的國(guó)際形象。在職業(yè)道德中，它不僅是從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的通行證，體現(xiàn)著從業(yè)者的道德操守和人格力量，也是在行業(yè)中扎根立足的基礎(chǔ)。

　　③辦事公道。以公道之心辦事，是職業(yè)活動(dòng)所必須遵守的道德要求。在社會(huì)主義制度下，從業(yè)者之間以及從業(yè)者與服務(wù)對(duì)象之間都是平等的。職業(yè)差別只是所從事的工作不同，而不是個(gè)人地位高低貴賤的象征。

　?、芊?wù)群眾。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨。

　　⑤奉獻(xiàn)社會(huì)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

　　3.樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀

　　樹(shù)立崇高的職業(yè)理想；服從社會(huì)發(fā)展的需要；做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備；培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力。

　　4.自覺(jué)遵守職業(yè)道德

　　職業(yè)生活是否順利、是否成功，既取決于個(gè)人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)。

　?、賹W(xué)習(xí)職業(yè)道德觀范。②提高職業(yè)道德意識(shí)。③提高踐行職業(yè)道德的能力。

　　考點(diǎn)4.家庭美德

　　1.注重家庭、家教、家風(fēng)

　?、僮⒅丶彝ァ＜彝ズ湍绖t社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福美滿之上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活的不斷改善之上。

　?、谧⒅丶医?。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。注重家教，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)。

　　③注重家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生著重要的作用，也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的形成產(chǎn)生著重要的影響。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。

　　2.戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范

　?。?）戀愛(ài)中的道德規(guī)范

　　尊重人格平等；自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛(ài)。

　?。?）婚姻家庭生活中的道德規(guī)范

　　婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果。

　　第一，尊老愛(ài)幼。子女要孝敬、贍養(yǎng)父母及長(zhǎng)輩，父母要撫育、愛(ài)護(hù)子女，這不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。

　　第二，男女平等。

　　第三，夫妻和睦。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。

　　第四，勤儉持家。

　　第五，鄰里團(tuán)結(jié)。

　　3.樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀與婚姻觀

　　不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情、不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位、不能片面或功利化地對(duì)待愛(ài)情、不能只重過(guò)程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向。

　　樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，大學(xué)生還要處理好：①戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系；②戀愛(ài)與關(guān)系集體的關(guān)系；③戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系。

　　考點(diǎn)5.個(gè)人品德

　　個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的狀況，最終都是以每個(gè)社會(huì)成員的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的。社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上。

　　1.個(gè)人品德及其作用

　　（1）含義：個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。

　?。?）作用：

　?、賯€(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。社會(huì)道德和法律要求只有內(nèi)化為個(gè)人品德，才能成為現(xiàn)實(shí)的規(guī)范力量。

　?、趥€(gè)人品德是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志。一方面，個(gè)人品德決定著一個(gè)人在實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐中的行為選擇，以及對(duì)各種關(guān)系的協(xié)調(diào)和處理，直接顯示出個(gè)人境界和素質(zhì)的高低；另一方面，個(gè)人品德又為自我整體素質(zhì)的修養(yǎng)、鍛煉和完善規(guī)劃目標(biāo)指明方向，為個(gè)人成長(zhǎng)提供指引和調(diào)控。

　　③個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。個(gè)人品德的提升，不但直接成為社會(huì)道德水平的有機(jī)組成部分，而且還可以通過(guò)自身的影響和帶動(dòng)，為社會(huì)道德更大程度的發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟道路、提供動(dòng)力。

　　2.掌握道德修養(yǎng)的正確方法

　?。?）學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。

　?。?）省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并及時(shí)抑制和克服。

　?。?）慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因無(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。

　?。?）知行合一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

　?。?）積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。

　　3.錘煉高尚道德品格

　?、傩纬烧_的道德認(rèn)知和道德判斷。形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷，最根本的就是要堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理來(lái)看待道德。

　?、诩ぐl(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感。通過(guò)對(duì)美德的尊崇，真正把外在的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為心悅誠(chéng)服的自律準(zhǔn)則。

　　③強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念。

　　四、向上向善、知行合一

　　考點(diǎn)1.向道德模范學(xué)習(xí)

　　道德模范主要是指思想和行為能夠激勵(lì)人們不斷向善且為人們所崇敬、模仿的先進(jìn)人物。學(xué)習(xí)道德模范的高尚品格和先進(jìn)事跡，有利于提升全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)和社會(huì)整體道德水平。大學(xué)生要向道德模范學(xué)習(xí)，崇德向善、見(jiàn)賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。

　　考點(diǎn)2.參與志愿服務(wù)活動(dòng)

　　志愿服務(wù)是指志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不求任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。志愿服務(wù)是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。志愿服務(wù)的精神是奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步。其中，奉獻(xiàn)精神是精髓。

　　考點(diǎn)3.引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

　　良好的社會(huì)風(fēng)尚是人們?cè)谏鐣?huì)道德實(shí)踐中逐漸形成起來(lái)的。

　?、僦獦s辱。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

　?、谥v正氣。

　　③作奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)精神是社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)。

　　④促和諧。促和諧就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。

　　?專(zhuān)題六法律

　　一、社會(huì)主義法律的特征和運(yùn)行

　　考點(diǎn)1.法律及其歷史發(fā)展

　　1.法律的含義

　　（1）法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范。

　　國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：①國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)；②國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)。

　　法律不但由國(guó)家制定和認(rèn)可，而且由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。國(guó)家強(qiáng)制力并不是保證法律實(shí)施的唯一力量，法律意識(shí)、道德觀念、價(jià)值觀念、紀(jì)律觀念等在保證法律實(shí)施中也發(fā)揮著重要作用。

　?。?）法律由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。

　　法律作為上層建筑的重要組成部分，產(chǎn)生于特定社會(huì)物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)法律產(chǎn)生決定性影響。在階級(jí)社會(huì)中，有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。生產(chǎn)力的發(fā)展水平也制約著法律的發(fā)展程度。

　　（3）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

　　法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志具有整體性。

　　法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志。除了法律，統(tǒng)治階級(jí)的意志還體現(xiàn)在國(guó)家政策、統(tǒng)治階級(jí)的道德、最高統(tǒng)治者的言論等形式中。

　　法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

　　2.法律的歷史發(fā)展

　　法律隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的消亡而消亡。法律作為上層建筑的重要組成部分，其基本內(nèi)容和性質(zhì)總是與所在社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的。

　?、倥`制法律；②封建制法律；③資本主義法律；④社會(huì)主義法律。

　　考點(diǎn)2.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征

　　從本質(zhì)上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的制度保障。

　?、傥覈?guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律既有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。社會(huì)主義法律維護(hù)人民的根本利益，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。黨領(lǐng)導(dǎo)人民指定憲法法律，黨自身必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，這就是黨的領(lǐng)導(dǎo)力量的體現(xiàn)，也是我國(guó)社會(huì)主義法律最本質(zhì)特征的具體表現(xiàn)。

　?、谖覈?guó)社會(huì)主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。從本質(zhì)上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義法律更能尊重和反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

　?、畚覈?guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。我國(guó)法律的社會(huì)作用體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，都離不開(kāi)社會(huì)主義法律的引領(lǐng)、規(guī)范和保障。

　　考點(diǎn)3.我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行

　　法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。主要包括法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等環(huán)節(jié)。

　　1.法律制定

　　法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，依照法定職權(quán)和程序、制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

　　①全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)——行使國(guó)家立法權(quán)——憲法和法律的指定、修改、廢止和解釋工作。

　?、趪?guó)務(wù)院——制定行政法規(guī)。

　?、蹏?guó)務(wù)院各部門(mén)——制定部門(mén)規(guī)章。

　?、苤醒胲娢?mdash;—制定軍事法規(guī)。

　?、菔?、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)——制定地方性法規(guī)。

　?、拊O(shè)區(qū)的市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)——地方性法規(guī)。

　?、呤?、自治區(qū)、直轄市、設(shè)區(qū)的市的人民政府——制定地方政府規(guī)章。

　?、嘧灾螀^(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)——制定自治條例和單行條例。

　　⑨特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)——制定本行政區(qū)的法律。

　　我國(guó)立法貫穿公正、公平、公開(kāi)原則，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、依法立法，表達(dá)人民的共同意志和訴求。

　　立法活動(dòng)大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律的公布四個(gè)環(huán)節(jié)。

　　2.法律執(zhí)行

　　在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。

　　在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

　　行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持合法性、合理性、信賴保護(hù)、效率等基本原則。

　　3.法律適用

　　法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。

　　司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)。

　　司法的基本要求是正確、合法、合理、及時(shí)。

　　司法原則主要有：司法公正；公民在法律面前一律平等；以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩；司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使司法權(quán)等。

　　4.法律遵守

　　法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

　　守法意味著一切組織和個(gè)人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)。依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

　　在法律運(yùn)行過(guò)程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。

　　二、以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

　　中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是由多個(gè)法律部分組成的有機(jī)統(tǒng)一整體，是中國(guó)特色社會(huì)主義永葆本色的法制根基，是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐的法制體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)的保障。

　　完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是全面依法治國(guó)的重要內(nèi)容，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的前提和基礎(chǔ)。

　　考點(diǎn)1.憲法是國(guó)家的根本法

　　憲法是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心，在全面依法治國(guó)中具有突出地位和重要作用。

　?。?回顧黨領(lǐng)導(dǎo)的憲法建設(shè)史，可以得出的結(jié)論

　?、僦贫ê蛯?shí)施憲法，推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)進(jìn)步，人民幸福的必然要求。

　?、谖覈?guó)現(xiàn)行憲法是在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上制定和不斷完善的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果。

　?、壑挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨才能堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揚(yáng)民主，領(lǐng)導(dǎo)人民制定出體現(xiàn)人民意志的憲法，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施憲法。

　?、茳h高度重視發(fā)揮憲法在治國(guó)理政中的重要作用，堅(jiān)定維護(hù)憲法尊嚴(yán)和權(quán)威，推動(dòng)憲法完善和發(fā)展，這是我國(guó)憲法保持生機(jī)活力的根本原因所在。

　　２.我國(guó)憲法的地位

　　憲法至上地位主要體現(xiàn)在其特有的作用、效力和內(nèi)容等方面。

　?、傥覈?guó)憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。

　?、谖覈?guó)憲法是國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。憲法在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中居于統(tǒng)帥地位。我國(guó)憲法具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

　　③我國(guó)憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度。我國(guó)憲法確立了國(guó)體、政體、政黨制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。

　　3.維護(hù)憲法權(quán)威

　　憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。維護(hù)憲法權(quán)威，就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威；捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)，就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)；保證憲法實(shí)施，就是保證人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。

　　我們黨首先要帶頭尊崇和執(zhí)行憲法，把領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅(jiān)持在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法法律的特權(quán)。一切違反憲法法律的行為，都必須予以追究。

　　4.我國(guó)憲法的基本原則

　　我國(guó)憲法的基本原則集中反映了規(guī)范權(quán)力運(yùn)行、保障公民權(quán)利的基本精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義法治的根本性質(zhì)。

　?、冱h的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)。

　?、谌嗣裰鳈?quán)原則。我國(guó)憲法體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。

　?、圩鹬睾捅Ｕ先藱?quán)原則。我國(guó)憲法將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”規(guī)定為一項(xiàng)基本原則，對(duì)公民的基本權(quán)利和自由作出全面規(guī)定，依法保障公民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

　?、苌鐣?huì)主義法治原則。我國(guó)憲法明確規(guī)定實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

　?、菝裰骷兄圃瓌t。國(guó)家權(quán)力統(tǒng)一由全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)行使，全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。

　　5.我國(guó)憲法確立的制度

　?。?）國(guó)體和根本政治制度

　　國(guó)體是人民民主專(zhuān)政。政體是人民代表制度。

　?、偃嗣翊泶髸?huì)制度的重要性。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。

　?、谌嗣翊泶髸?huì)制度的優(yōu)越性。人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理；能夠有效調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面；能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高；能夠有效維護(hù)國(guó)家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展，維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的福祉。

　?。?）基本政治制度

　　我國(guó)憲法確立的基本政治制度，主要有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。

　　（3）基本經(jīng)濟(jì)制度

　　社會(huì)主義公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制是我國(guó)社會(huì)主義公有制的兩種基本形式。

　　考點(diǎn)2.我國(guó)的實(shí)體法律部門(mén)

　　中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門(mén)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。其中，實(shí)體法律部門(mén)包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法。

　　1.憲法相關(guān)法

　　憲法相關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實(shí)施和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范，調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系，主要包括國(guó)家機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生、組織、職權(quán)和基本工作原則方面的法律，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家安全、國(guó)家標(biāo)志象征方面的法律，保障公民基本政治權(quán)利方面的法律。

　　2.民法商法

　　民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。商法遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。

　　我國(guó)制定的民法總則是民法典的開(kāi)篇之作，在民法典中起統(tǒng)帥型作用。民法總則規(guī)定民事活動(dòng)必須遵循的基本原則和一般性規(guī)則，對(duì)民法基本原則、民事主體、民事權(quán)利、民事法律行為、民事責(zé)任和訴訟時(shí)效等作出規(guī)定，既構(gòu)建了我國(guó)民事法律制度的基本框架，也為各分編的規(guī)定提供依據(jù)。

　　3.行政法

　　行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公正公開(kāi)、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。

　　4.經(jīng)濟(jì)法

　　經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控的法律規(guī)范，是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控的法律手段和制度框架，旨在防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。

　　5.社會(huì)法

　　社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范，遵循公平和諧與國(guó)家適度干預(yù)原則，通過(guò)國(guó)家和社會(huì)積極履行責(zé)任，對(duì)勞動(dòng)者、失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力的人以及其他需要扶助的特殊人群的權(quán)益提供必要的保障，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　6.刑法

　　刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范，是公民與犯罪分子作斗爭(zhēng)的有力武器。我國(guó)刑法的目的是懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國(guó)家安全。

　　我國(guó)刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。

　　刑法規(guī)定了管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)三種附加刑，對(duì)于犯罪的外國(guó)人可以適用驅(qū)逐出境。

　　考點(diǎn)3.我國(guó)的程序法律部門(mén)

　　我國(guó)的程序法律部門(mén)包括訴訟法與非訴訟程序法。訴訟法是規(guī)范國(guó)家司法機(jī)關(guān)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范，非訴訟程序法是規(guī)范仲裁機(jī)構(gòu)或者調(diào)解組織解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。

　　1.訴訟法

　　①刑事訴訟法，規(guī)定一切公民在適用法律上一律平等，尊重和保障人權(quán)，人民法院、人民檢察院依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)。

　?、诿袷略V訟法，確立了當(dāng)事人有平等的訴訟權(quán)利、根據(jù)自愿和合法地原則進(jìn)行調(diào)解、公開(kāi)審判、兩審終審等民事訴訟的基本原則和制度，明確了訴訟當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和訴訟義務(wù)。

　　③行政訴訟法，明確規(guī)定公民、法人和其他組織認(rèn)為自己的合法權(quán)益被行政機(jī)關(guān)及其工作人員侵犯時(shí)，有權(quán)依法向人民法院提起行政訴訟，人民法院依法對(duì)行政案件獨(dú)立行使審判權(quán)，保障公民的合法權(quán)益，促進(jìn)了行政機(jī)關(guān)依法行使行政職權(quán)。

　　2.非訴訟程序法

　?、僦俨梅?，規(guī)范了國(guó)內(nèi)仲裁與涉外仲裁機(jī)構(gòu)的設(shè)立，明確規(guī)定仲裁委員會(huì)獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)，從機(jī)構(gòu)設(shè)置上保證了仲裁委員會(huì)的獨(dú)立性，明確將自愿、仲裁獨(dú)立、一裁終局等原則作為仲裁的基本原則，系統(tǒng)規(guī)定了仲裁程序。

　　②人民調(diào)解法，完善人民調(diào)解制度，規(guī)范人民調(diào)解的組織和程序，及時(shí)解決民間糾紛，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，明確規(guī)定了在當(dāng)事人自愿、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)解；不違背法律、法規(guī)和國(guó)家政策；尊重當(dāng)事人的權(quán)利，不得因調(diào)解而阻止當(dāng)事人依法通過(guò)仲裁、行政、司法等途徑維護(hù)自己的權(quán)利等原則。

　?、畚覈?guó)還制定了引渡法、海事訴訟法、程序法、勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法、農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)糾紛調(diào)解仲裁法等法律，建立健全了非訴訟程序法律制度，促進(jìn)了多元化糾紛解決機(jī)制的建設(shè)。

　　三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系

　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措，全面依法治國(guó)的總抓手。

　　考點(diǎn)1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容

　　1.完備的法律規(guī)范體系

　　完備的法律規(guī)范體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的前提，是法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的制度基礎(chǔ)。

　　基本要求包括:①堅(jiān)持立法先行,發(fā)揮立法在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的引領(lǐng)和推動(dòng)作用,加快完善法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)體系,為全面依法治國(guó)提供基本循；②科學(xué)立法、民主立法、依法立法，堅(jiān)持上下有序、內(nèi)外協(xié)調(diào)、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的原則，立改廢釋并舉,實(shí)現(xiàn)從粗放立法向精細(xì)立法轉(zhuǎn)變,提高立法質(zhì)量和效率；③實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接,做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。

　　2.高效的法治實(shí)施體系

　　建設(shè)高效的法治實(shí)施體系，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的重點(diǎn)。重點(diǎn)內(nèi)容包括:①健全憲法實(shí)施制度；②加快建設(shè)職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開(kāi)公正、廉潔高效、守法誠(chéng)信的法治政府；③深化司法體制綜合配套改革；④著力培育公民和社會(huì)組織自覺(jué)守法的意識(shí)。

　　3.嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系

　　嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，是指以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)建立的有效的法治化權(quán)利監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。它以有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法必追究，堅(jiān)決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究行為等為主要任務(wù)，是憲法法律有效實(shí)施的重要保障。

　　重點(diǎn)內(nèi)容包括：①健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度；②強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督；③加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督；④發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督的合力，推進(jìn)法治監(jiān)督工作規(guī)范化、程序化、制度化；⑤深化國(guó)家監(jiān)察體制改革。

　　4.有力的法治保障體系

　　有力的法治保障體系，是全面依法治國(guó)的重要依托。有力的法治保障體系包括政治和組織保障，人才和物質(zhì)條件保障、法治意識(shí)和法治精神保障等。

　　重點(diǎn)內(nèi)容包括：①切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)；②加強(qiáng)高素質(zhì)法治專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍和法律服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)；③努力推動(dòng)形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好的守法社會(huì)氛圍。

　　5.完善的黨內(nèi)法規(guī)體系

　　建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，是指科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、運(yùn)行有效的黨內(nèi)制度及其運(yùn)行、保障體系。

　　完善黨內(nèi)法規(guī)體系的總目標(biāo)是到建黨100周年時(shí)形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)制度體系、高效的黨內(nèi)法規(guī)制度實(shí)施體系、有力的黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)保障體系，黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨的能力和水平顯著提高。

　　考點(diǎn)2.全面依法治國(guó)的基本格局

　　“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”作為全面依法治國(guó)的基本格局。

　?。?）科學(xué)立法

　　法律是治國(guó)之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)。科學(xué)立法以完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。

　　要堅(jiān)持以民為本，立法為民理念，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。要把公正、公平、公開(kāi)原則貫穿立法全過(guò)程，完善立法體制機(jī)制，增強(qiáng)法律法規(guī)的及時(shí)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性、有效性。

　?。?）嚴(yán)格執(zhí)法

　　法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政、加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。

　　各級(jí)政府要加快建設(shè)職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開(kāi)公正、廉潔高效、守法誠(chéng)信的法治政府，推進(jìn)機(jī)構(gòu)、職能、權(quán)限、程序、責(zé)任法定化，推行政府權(quán)力清單制度。

　?。?）公正司法

　　公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。

　　要保證公正司法、提高司法公信力，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公

　　平正義。要完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度，要優(yōu)化司法職權(quán)配置，要嚴(yán)格司法，要保障人民群眾參與司法，要加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，完善人民監(jiān)督員制度，要規(guī)范媒體對(duì)案件的報(bào)道，防止輿論影響司法公正。

　?。?）全民守法

　　法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。

　　要弘揚(yáng)適合主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，要推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí)，深入開(kāi)展法治宣傳教育，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容。

　　四、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

　　中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，明確了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的正確道路。

　　考點(diǎn)1.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

　?、冱h的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。全面依法治國(guó)，方向要正確，政治保證要堅(jiān)強(qiáng)，不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)二者對(duì)立起來(lái)。

　?、趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是全面依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。

　?、蹐?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法上。

　　考點(diǎn)2.堅(jiān)持人民主體地位

　　在社會(huì)主義法治國(guó)家，人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，堅(jiān)持人民主體地位是依法治國(guó)的基本原則。必須把人民當(dāng)家作主貫徹到依法治國(guó)的全過(guò)程之中，保證人民的廣泛參與。

　　堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)共同富裕，為保證人民當(dāng)家作主提供堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。

　　人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。依法治國(guó)的根本目的是實(shí)現(xiàn)人民幸福，尊重和保障人權(quán)。

　　考點(diǎn)3.堅(jiān)持法律面前人人平等

　　平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，是社會(huì)主義法治的基本要求。堅(jiān)持法律面前人人平等，對(duì)于堅(jiān)持走社會(huì)主義法治道路具有重要意義：

　　第一，充分顯示中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使人民在依法治國(guó)中的主體地位得到尊重和保障，從而有利于增強(qiáng)人民群眾的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。

　　第二，鮮明地反對(duì)法外特權(quán)、法外開(kāi)恩，對(duì)掌握公權(quán)力的人形成制約，從而有利于預(yù)防特權(quán)思想和各種潛規(guī)則的侵蝕。

　　第三，鮮明地反對(duì)法律適用上的各種歧視，有利于貫徹執(zhí)行“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的司法原則。

　　第四，要求人人都嚴(yán)格依法辦事，既充分享有法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，又切實(shí)履行法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，有利于維護(hù)法律權(quán)威、健全社會(huì)主義法治，確保實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)的總目標(biāo)。

　　堅(jiān)持法律面前人人平等，①一方面要求違法必究，一切違反憲法法律的行為都必須予以追究；②另一方面要求非歧視，即無(wú)差別地對(duì)待。堅(jiān)持法律面前人人平等，要堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象。

　　考點(diǎn)4.堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

　　法治和德治，是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式，忽視其中任何一個(gè)，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰。

　　1.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位

　　法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。

　　德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)就是通過(guò)在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。

　　2.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用

　　法治和德治對(duì)社會(huì)成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。

　　法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任。

　　德治發(fā)揮作用主要通過(guò)人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。

　　3.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑

　　法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。

　　法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，國(guó)家要保護(hù)什么、不保護(hù)什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。

　　德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)人們自覺(jué)地在行動(dòng)符合道德才可為，違反道德不可為。

　　4.推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)

　?、?gòu)?qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，應(yīng)重視發(fā)揮道德的教化作用；在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對(duì)法治的滋養(yǎng)作用；在道德教育中突出法治內(nèi)涵。

　　②把道德要求貫徹到法治建設(shè)中。以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹(shù)立鮮明道德導(dǎo)向。

　?、圻\(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治。

　　考點(diǎn)4.堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)

　　建設(shè)法治中國(guó)，必須從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，同完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相適應(yīng)，既不能罔顧國(guó)情、超越階段，也不能因循守舊、墨守成規(guī)。

　　堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是要突出法治道路的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。

　　從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，不等于關(guān)起門(mén)來(lái)搞法治。必須學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果。堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，合理吸收國(guó)外法治理論、法學(xué)概念、法律話語(yǔ)、法律方法，不能搞“全盤(pán)西化”，不能搞“全面移植”。

　　五、培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維

　　考點(diǎn)1.法治思維及其內(nèi)涵

　　1.法治思維的含義與特征

　　法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。

　?。?）法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

　?。?）培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。法治思維與人治思維的區(qū)別集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：

　　①在依據(jù)上，法治思維處理法律問(wèn)題要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩；而人治思維的本質(zhì)是人高于法或權(quán)大于法。

　　②在方式上，法治思維堅(jiān)持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性；而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性，按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行治理，具有極大的任意性和非理性。

　?、墼趦r(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的思維；而人治思維是個(gè)人說(shuō)了算的專(zhuān)斷思維，主要表現(xiàn)為少數(shù)個(gè)人的集權(quán)專(zhuān)斷。

　　④在標(biāo)準(zhǔn)上，法治思維與人治思維的分水嶺不在于有沒(méi)有法律或者法律的多寡與好壞，而在于最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。

　　2.法律思維的基本內(nèi)容

　　法治思維主要表現(xiàn)為價(jià)值取向和規(guī)則意識(shí)兩個(gè)方面。價(jià)值取向是指?jìng)€(gè)人如何看待和對(duì)待法律，規(guī)則意識(shí)是指?jìng)€(gè)人如何用法律看待和對(duì)待自己。

　?。?）法律至上

　　國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。法律至上尤其指憲法至上。

　　法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。

　?、俜傻钠毡檫m用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。

　?、诜傻膬?yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。

　　③法律的不可為違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

　?。?）權(quán)力制約

　　權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。

　?。?）公平正義

　　公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其它利益在全體社會(huì)成員之間合理、平等分配和占有。一般來(lái)講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。

　　權(quán)利公平包括三重含義：一是權(quán)利主體平等，國(guó)家對(duì)每個(gè)權(quán)利主體“不偏袒”、“非歧視”；二是想享有的權(quán)利特別是基本權(quán)利平等；三是權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。

　　機(jī)會(huì)公平包括：①起點(diǎn)平等，即國(guó)家和社會(huì)要積極為社會(huì)成員的發(fā)展創(chuàng)造條件，并努力創(chuàng)造平等的起點(diǎn)；②發(fā)展平等，即社會(huì)成員的發(fā)展進(jìn)步權(quán)要受到同等尊重，不斷拓展社會(huì)成員的發(fā)展領(lǐng)域；③代際平等，即不僅要關(guān)注當(dāng)代人的平等機(jī)會(huì)，還要考慮后代人的機(jī)會(huì)平等。

　　規(guī)則公平是指對(duì)所有人適用同一的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不得因人而異，包括：①法律規(guī)則面前人人平等；②法律內(nèi)容面前人人平等；③法律保護(hù)面前人人平等。任何人不得享有法律之外的特權(quán)，任何人也不會(huì)被法律排除在保護(hù)之外。

　　救濟(jì)公平是指為權(quán)利受到侵害或處于弱勢(shì)地位的公民提供的救濟(jì)公平。救濟(jì)公平包括：①司法救濟(jì)公平，即司法要公正對(duì)待每個(gè)當(dāng)事人，致力于實(shí)現(xiàn)司法公正；②行政救濟(jì)公平，即政府對(duì)需要救濟(jì)的社會(huì)成員提供的救濟(jì)服務(wù)要一律平等，不得區(qū)別對(duì)待；③社會(huì)救濟(jì)公平，即社會(huì)對(duì)需要救濟(jì)的社會(huì)成員提供的社會(huì)救濟(jì)服務(wù)要一律平等，不得厚此薄彼。

　?。?）人權(quán)保障

　?、賾椃ūＵ鲜侨藱?quán)保障的前提和基礎(chǔ)。憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制，明確列出憲法保障的基本人權(quán)。

　?、诹⒎ūＵ鲜侨藱?quán)保障的重要條件。憲法有關(guān)人權(quán)條款的規(guī)定一般較為原則，因此各項(xiàng)人權(quán)保護(hù)的具體事項(xiàng)有待立法機(jī)關(guān)通過(guò)立法做出明確規(guī)定。

　　③行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。行政機(jī)關(guān)在行使行政管理權(quán)的過(guò)程中，必然要涉及處置社會(huì)成員的利益問(wèn)題，很容易發(fā)生損害或侵犯人權(quán)的現(xiàn)象。因此，行政機(jī)關(guān)是否能夠有效地保護(hù)人權(quán)，直接反映出一個(gè)國(guó)家的人權(quán)保障狀況。

　?、芩痉ūＵ鲜侨藱?quán)保障的最后防線。既是解決個(gè)人之間人權(quán)糾紛的有效渠道，也是糾正和扼制行政機(jī)關(guān)侵犯人權(quán)的有力機(jī)制。

　?。?）正當(dāng)程序

　　只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。

　　考點(diǎn)2.尊重和維護(hù)法律權(quán)威

　　1.法律權(quán)威的含義

　　法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。

　　法律是否具有權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：

　　1.法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

　　2.法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類(lèi)理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

　　3.法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

　　4.法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威。

　　法律權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。我國(guó)憲法法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，具有最高的權(quán)威。

　　2.尊重和維護(hù)法律權(quán)威的重要意義

　　全體社會(huì)成員尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。尊重和維護(hù)法律權(quán)威，對(duì)全面依法治國(guó)至關(guān)重要。

　?、偕鐣?huì)主義法治觀念的核心要求和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。

　?、趯?duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。法律權(quán)威是國(guó)家治理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

　　③實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。我國(guó)法律保護(hù)和實(shí)現(xiàn)的是人民的根本利益。從本質(zhì)上講，尊重和維護(hù)法律權(quán)威，就是尊重和維護(hù)人民的根本利益和其他合法權(quán)益的具體實(shí)踐，也是尊重和保障人權(quán)的具體實(shí)踐。

　?、茏鹬胤蓹?quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

　　3.尊重和維護(hù)法律權(quán)威的基本要求

　　人民是國(guó)家的主人翁，是法治國(guó)家的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，尊重法律權(quán)威是其法定義務(wù)和必備素質(zhì)。

　　①信仰法律。

　?、谧袷胤?。要用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，保障法律實(shí)施。處理問(wèn)題、作出決定時(shí)，要先問(wèn)問(wèn)在法律上“是什么”和“為什么”，是否合法可行。

　?、鄯姆?。應(yīng)當(dāng)擁護(hù)法律的規(guī)定，接受法律的約束，履行法定的義務(wù)，服從依法進(jìn)行的管理，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

　?、芫S護(hù)法律。爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的護(hù)法者。

　　考點(diǎn)3.培養(yǎng)法治思維

　?、賹W(xué)習(xí)法律知識(shí)；②掌握法律方法；③參與法律實(shí)踐；④養(yǎng)成守法習(xí)慣；⑤守住法律底

　　六、依法行使權(quán)利與履行義務(wù)

　　考點(diǎn)1.法律權(quán)利與法律義務(wù)

　　權(quán)利和義務(wù)問(wèn)題是人們經(jīng)常遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，權(quán)利和義務(wù)關(guān)系也是社會(huì)關(guān)系的核心部分。

　　我國(guó)憲法規(guī)定：①公民享有廣泛的權(quán)利，同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；②公民的權(quán)利和義務(wù)是平等的，任何人不得享有法內(nèi)或法外特權(quán)；③公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，不允許任何人只享有法律權(quán)利，不履行法律義務(wù)；④任何公民都是享有法律權(quán)利和履行法律義務(wù)的統(tǒng)一體，并把自己依法履行義務(wù)作為他人享受權(quán)利的實(shí)現(xiàn)條件。

　　1.法律權(quán)利的含義與特征

　　（1）含義：法律權(quán)利是指反映一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。

　　權(quán)利的產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，都必須以一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)生活條件對(duì)權(quán)利的制約和決定作用，這是馬克思主義權(quán)利觀與其他權(quán)利觀的根本區(qū)別。

　　（2）法律權(quán)利的特征：

　?、俜蓹?quán)利的內(nèi)容、種類(lèi)和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。不能脫離一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段和水平空談權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)。

　?、诜蓹?quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異。同樣一種權(quán)利，在不同的社會(huì)制度下和不同的國(guó)家法律中表現(xiàn)形式有所不同。不能離開(kāi)社會(huì)制度和國(guó)家法律理解法律權(quán)利。

　　③法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性。法律權(quán)利一旦受到侵害后，權(quán)利人有權(quán)通過(guò)法律手段尋求救濟(jì)，有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)懲罰侵權(quán)人，有權(quán)要求侵權(quán)人承擔(dān)法律責(zé)任。由國(guó)家強(qiáng)制力保障其實(shí)現(xiàn)，這是法律權(quán)利區(qū)別于其他權(quán)利的根本所在。

　?、芊蓹?quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。

　　2.法律義務(wù)的含義與特征

　?。?）含義：法律義務(wù)是指反映一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的社會(huì)責(zé)任，是保障法律所規(guī)定的義務(wù)人應(yīng)該按照權(quán)利人要求一定行為或不行為以滿足權(quán)利人利益的法律手段。

　　（2）法律義務(wù)的表現(xiàn)形式

　　一種是作為，是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為；另一種是不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為。

　?。?）法律義務(wù)的四個(gè)特點(diǎn)

　?、俜闪x務(wù)是歷史的。法律義務(wù)的內(nèi)容和履行方式是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人權(quán)保障的進(jìn)步而不斷調(diào)整和變化的。

　?、诜闪x務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的制度性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰和安全形勢(shì)等因素，會(huì)對(duì)法律義務(wù)的設(shè)定發(fā)生重要影響。

　?、鄯闪x務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)必須由具有法律職權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法律程序設(shè)定，其他國(guó)家機(jī)關(guān)不得對(duì)公民違法設(shè)定法律義務(wù)。堅(jiān)持義務(wù)法定，是法治國(guó)家和保障人權(quán)的重要方面。

　?、芊闪x務(wù)可能發(fā)生變化。法律義務(wù)可能因一些情形的出現(xiàn)而變更、消滅，或產(chǎn)生新的法律義務(wù)。

　　3.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

　?。?）辯證統(tǒng)一

　　法律權(quán)利與法律義務(wù)不可分割，相互依存。沒(méi)有權(quán)利，義務(wù)的設(shè)定就失去了目的和根據(jù)；沒(méi)有義務(wù)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也就成為空話。在社會(huì)生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體，又是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體。

　　首先，法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會(huì)中不存在沒(méi)有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)。

　　其次，法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開(kāi)了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力。同樣，離開(kāi)了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。

　　最后，有些法律權(quán)利和法律義務(wù)具有復(fù)合性關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

　?。?）一律平等

　　法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代法治的基本原則，是社會(huì)公平正義的重要方面。

　　首先，法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則。

　　其次，在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等。

　　再次，權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)要體現(xiàn)平等。法律權(quán)利與法律義務(wù)的平等實(shí)現(xiàn)，要求權(quán)利人只能按照權(quán)利的內(nèi)容行使權(quán)利，不能“得理不饒人”，向義務(wù)人提出過(guò)分要求。同樣，義務(wù)人必須滿足權(quán)利人的合法權(quán)益，不得變相或部分逃避應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)。

　　（3）互利互贏

　　在法律權(quán)利與法律義務(wù)相一致的情況下，一個(gè)人無(wú)論是行使權(quán)利還是履行義務(wù)，都是對(duì)自己有利的。不能簡(jiǎn)單機(jī)械靜止地理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系。

　　考點(diǎn)2.依法行使法律權(quán)利

　　1.我國(guó)憲法法律規(guī)定的基本權(quán)利

　?。?）政治權(quán)利

　　政治權(quán)利是公民參與國(guó)家政治活動(dòng)的權(quán)利和自由的統(tǒng)稱。公民的政治權(quán)利構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則及各種具體民主制度不可或缺的前提條件，反過(guò)來(lái)又體現(xiàn)了人民主權(quán)原則及各種具體民主制度的必然要求。

　　政治權(quán)利包括：①選舉權(quán)利，即選舉權(quán)和被選舉權(quán)，是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必需的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。②表達(dá)權(quán)，是指公民依法享有的表達(dá)自己對(duì)國(guó)家公共生活的看法、觀點(diǎn)、意見(jiàn)的權(quán)利。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。③民主管理權(quán)，是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。④監(jiān)督權(quán)，是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利。

　?。?）人身權(quán)利

　　是指公民的人身不受非法侵犯的權(quán)利，是公民參加國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是公民權(quán)利的重要內(nèi)容。

　　人身權(quán)利主要包括：①生命健康權(quán)。生命權(quán)是人最基本、最原始的權(quán)利；健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全和精神健全、不受任何傷害的權(quán)利。②人身自由權(quán)。人們一切行動(dòng)和生活的前提條件，包括人的身體不受拘束、人的行動(dòng)自由、人身自由不受非法限制和剝奪等。③人格尊嚴(yán)權(quán)?；緝?nèi)容包括：姓名權(quán)，肖像權(quán)，名譽(yù)權(quán)，榮譽(yù)權(quán)，隱私權(quán)。④住宅安全權(quán)也稱住宅不受侵犯權(quán)。⑤通信自由權(quán)。

　?。?）財(cái)產(chǎn)權(quán)利

　　是指公民、法人或其他組織通過(guò)勞動(dòng)或其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

　　財(cái)產(chǎn)權(quán)主要包括：①私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。我國(guó)憲法規(guī)定，公民的合法地私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。②繼承權(quán)。

　?。?）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利

　　是指公民要求國(guó)家根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，積極采取措施干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，提供社會(huì)服務(wù)，以促進(jìn)公民的自由和幸福，保障公民過(guò)上健康而有尊嚴(yán)的生活的權(quán)利。

　　主要包括：①勞動(dòng)權(quán)。勞動(dòng)權(quán)是公民賴以生存的基礎(chǔ)，是行使其他權(quán)利的物質(zhì)上的保障。②休息權(quán)。是勞動(dòng)權(quán)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③社會(huì)保障權(quán)，是指公民享有國(guó)家提供維持有尊嚴(yán)的生活的權(quán)利。（養(yǎng)老保險(xiǎn)）④物質(zhì)幫助權(quán)，是指公民在法定條件下獲得國(guó)家物質(zhì)幫助的權(quán)利。（社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、醫(yī)療衛(wèi)生）

　?。?）宗教信仰及文化權(quán)利

　　是指公民依法享有的與宗教信仰活動(dòng)和文化生活相關(guān)聯(lián)的自由和權(quán)利的總稱，主要包括宗教信仰自由、文化教育權(quán)等。

　　①宗教信仰自由，是指公民依據(jù)內(nèi)心的信念，自愿地信仰宗教的自由，具體包括信仰宗教的自由、從事宗教活動(dòng)的自由、舉行或參加宗教儀式的自由等。

　　公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由。

　　②文化教育權(quán)，是公民在文化和教育領(lǐng)域享有的權(quán)利。文化權(quán)利有個(gè)人的文化權(quán)利和集體的文化權(quán)利之分。

　　2.行使法律權(quán)利的界限

　　①符合權(quán)利行使的目的。公民在行使法律權(quán)利時(shí)，不僅要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神，不得違反憲法法律確定的基本原則，保障權(quán)利行使的正當(dāng)性。此外，行使權(quán)利不得破壞公序良俗，妨礙法律的社會(huì)功能和法律價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

　　②符合權(quán)利行使的限度。任何權(quán)利的行使都不是絕對(duì)的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來(lái)行使權(quán)利。

　?、鄯蠙?quán)利行使的方式。分為口頭方式、書(shū)面方式和行為方式，有時(shí)口頭方式和書(shū)面方式可以兼用。還可分為直接行使和間接行使。

　　④符合權(quán)利行使的程序。

　　考點(diǎn)3.依法履行法律義務(wù)

　　義務(wù)法定，一方面是說(shuō)義務(wù)的設(shè)定必須有法律依據(jù)，另一方面是說(shuō)法定的義務(wù)應(yīng)當(dāng)履行，否則會(huì)承擔(dān)不利的法律后果。

　　1.公民應(yīng)履行的基本法律義務(wù)

　?。?）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是整個(gè)社會(huì)共同體存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是以憲法為基礎(chǔ)的整個(gè)法律制度存在的基礎(chǔ)。同時(shí)，國(guó)家統(tǒng)一也是公民實(shí)現(xiàn)法律權(quán)利與自由的前提。

　　（2）遵守憲法和法律的義務(wù)。具體包括：①保守國(guó)家秘密；②愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)；③遵守勞動(dòng)紀(jì)律；④遵守公共秩序；⑤尊重社會(huì)公德。

　?。?）維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益。祖國(guó)安全是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定和公民依法行使權(quán)利與自由的根本保障。

　?。?）依法服兵役的義務(wù)。我國(guó)實(shí)行義務(wù)兵與志愿兵相結(jié)合、民兵與預(yù)備役相結(jié)合的兵役制度。我國(guó)兵役法對(duì)服兵役的主體作了限制性規(guī)定：①依法被剝奪政治權(quán)利的人沒(méi)有服兵役的資格；應(yīng)征公民被羈押，正在受偵查、起訴、審判的，或者被判處徒刑、拘役、管制正在服刑的，不征集；應(yīng)征公民是維持家庭生活的唯一勞動(dòng)力或者正在全日制學(xué)校就學(xué)的學(xué)生的，可以緩征。

　　5.依法納稅的義務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，納稅是公民應(yīng)該履行的一項(xiàng)基本義務(wù)。

　　2.違反法定義務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任

　?。?）民事責(zé)任。民事責(zé)任主要是財(cái)產(chǎn)責(zé)任，也可以是以人身、行為、人格等為責(zé)任承擔(dān)內(nèi)容的非財(cái)產(chǎn)責(zé)任；民事責(zé)任主要是一方當(dāng)事人對(duì)另一方的責(zé)任；民事責(zé)任主要是補(bǔ)償性的。在法律允許的條件下，民事責(zé)任可由當(dāng)事人協(xié)商解決。

　?。?）行政責(zé)任。對(duì)行政違法者的制裁包括行政處罰和行政處分。行政處罰是由國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)違反行政法律規(guī)定的行政相對(duì)人所實(shí)施的法律制裁；行政處分是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)違反法律規(guī)定的行政人員所實(shí)施的法律制裁。

　　（3）刑事責(zé)任。是指行為人因其犯罪行為所必須承擔(dān)的由國(guó)家司法機(jī)關(guān)代表國(guó)家依法所確定的否定性法律后果。即行為人實(shí)施刑事法律禁止的行為所必須承擔(dān)的法律后果，負(fù)刑事責(zé)任意味著應(yīng)受刑罰處罰。

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