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教育學(xué)考研:教育心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總(1)

  摘要:教育學(xué)是一門(mén)注重基礎(chǔ)掌握與理解深度的專(zhuān)業(yè),并且其需要記憶的部分也比較多。因此幫幫為大家整理了教育心理學(xué)的考點(diǎn),一起來(lái)看看吧!

  一、教育心理學(xué)概述

  (一)教育心理學(xué)的研究對(duì)象——教育心理學(xué)是研究學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué);研究?jī)?nèi)容主要包括學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、學(xué)生心理、教師心理四個(gè)方面(陳琦、劉儒德);

  (二)教育心理學(xué)的研究任務(wù)?——教育理論探索和教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo);

  (三)教育心理學(xué)的歷史發(fā)展

  1.教育心理學(xué)的起源

 ?。?)古代思想起源:在教育心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科之前,在中國(guó)古代和西方古希臘思想家的論述中都已經(jīng)出現(xiàn)了豐富的教育心理學(xué)思想,特別是有關(guān)學(xué)習(xí)的思想

 ?。?)近代思想起源:

  ①19世紀(jì)心理科學(xué)的發(fā)展(高爾頓用統(tǒng)計(jì)的方法研究能力的遺傳問(wèn)題、馮特創(chuàng)建了心理實(shí)驗(yàn)室)②教育學(xué)思想的發(fā)展(特別是以裴斯泰洛奇、赫爾巴特等提倡“教育心理學(xué)化”更是如此)

  2.教育心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程

 ?。?)西方教育心理學(xué)的發(fā)展

  1.近代思想發(fā)展:17世紀(jì),洛克提出白板說(shuō);夸美紐斯首次提出兒童學(xué)習(xí)能力存在年齡差異和量力性原則;18世紀(jì)中葉,盧梭出版《愛(ài)彌爾》,提倡自然教育;18、19世紀(jì),裴斯泰洛齊倡導(dǎo)教育的心理學(xué)化,赫爾巴特首次提出將心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ),艾賓浩斯研究學(xué)習(xí)與記憶;

  2.現(xiàn)代思想發(fā)展:

 ?。?)作為獨(dú)立學(xué)科的初創(chuàng)時(shí)期(20世紀(jì)20年代以前),1903年,美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》,這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專(zhuān)著;這一時(shí)期,教育心理學(xué)著作多數(shù)是把心理學(xué)知識(shí)通過(guò)推論移植于教育領(lǐng)域,且主要集中在學(xué)習(xí)領(lǐng)域;教育心理學(xué)領(lǐng)域中逐步形成了兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論流派:行為主義和格式塔學(xué)派;

 ?。?)教育心理學(xué)的發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)20—50年代末),吸取了兒童心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)方面的成果;教育心理學(xué)尚未成為一門(mén)具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科;行為主義的學(xué)習(xí)理論占據(jù)了主導(dǎo)的地位,同時(shí)出現(xiàn)了折衷傾向的學(xué)習(xí)理論,以托爾曼為代表;

 ?。?)教育心理學(xué)的成熟時(shí)期(20世紀(jì)60—70年代末),教育心理學(xué)作為一門(mén)具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形成,西方教育心理學(xué)比較注重為學(xué)校教育服務(wù),認(rèn)知學(xué)習(xí)理論逐漸進(jìn)入了發(fā)展與興盛的時(shí)期,發(fā)展起了認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論和信息加工理論,心理學(xué)中出現(xiàn)了另一種思潮:人本主義;

 ?。?)教育心理學(xué)的深化拓展時(shí)期(20世紀(jì)80年代以來(lái)),教育心理學(xué)的體系越來(lái)越完善,研究越來(lái)越深入,視角越來(lái)越綜合;建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展對(duì)教育心理學(xué)的研究和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響;布魯納在1994年美國(guó)教育研究會(huì)的特邀專(zhuān)題報(bào)告中精辟地總結(jié)了教育心理學(xué)十幾年來(lái)的成果,主要概括為四個(gè)方面①主動(dòng)性研究②反思性研究③合作性研究④社會(huì)文化研究;

 ?。?)我國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展

  1.教育心理學(xué)的引入和早期研究(20世紀(jì)上半葉):第一本在我國(guó)出現(xiàn)的著作是房東岳譯小原又一的《教育實(shí)用心理學(xué)》;廖世承編寫(xiě)了第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū);

  2.教育心理學(xué)的改造發(fā)展和曲折時(shí)期(1949—20世紀(jì)70年代末):開(kāi)始了以馬克思主義改造教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的時(shí)期;

  特點(diǎn):①日趨與發(fā)展心理學(xué)相結(jié)合②引入了與西方不同的學(xué)習(xí)理論③重視人際關(guān)系在教育中的作用④重視教育心理研究中的方法論及具體方法問(wèn)題;

  我國(guó)學(xué)者也進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)研究,主要有:①兒童入學(xué)年齡問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)研究②學(xué)科心理的實(shí)驗(yàn)研究③程序教學(xué)研究

  3.教育心理學(xué)的恢復(fù)發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)80年代后):我國(guó)第一本發(fā)展教育學(xué)著作潘菽的《教育心理學(xué)》(1980);

  3.教育心理學(xué)的研究趨勢(shì)

  ①研究?jī)?nèi)容和研究領(lǐng)域縱深化;

  ②研究方法多元化;

 ?、蹖W(xué)科體系系統(tǒng)化、完善化;

  ④研究視角綜合化、跨學(xué)科化;

  ⑤在學(xué)習(xí)觀上重視學(xué)習(xí)者的主體性、能動(dòng)性和社會(huì)文化互動(dòng);

 ?、扪芯繂?wèn)題的國(guó)際化與本土化;

  二、心理發(fā)展與教育

  (一)心理發(fā)展的一般規(guī)律與教育

  1.認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律與教育:教育的發(fā)展應(yīng)遵循個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)行,既要看到認(rèn)知發(fā)展的階段性,注重選擇適合兒童發(fā)展水平的教學(xué)內(nèi)容,采用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法;也要考慮認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)性,教育要建立在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的基礎(chǔ)上,循序漸進(jìn)由淺入深,注重所教內(nèi)容之間的聯(lián)系,增強(qiáng)教學(xué)效果;(例:皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論)

  2.人格發(fā)展的一般規(guī)律與教育:教育要注意根據(jù)個(gè)體人格發(fā)展階段的特點(diǎn),為個(gè)體解決心理危機(jī)提供良好的條件,促進(jìn)個(gè)體的人格朝著好的方向發(fā)展;(埃里克森的人格發(fā)展理論)

 ?。ǘ┱J(rèn)知發(fā)展理論與教育

  1.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論

  皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)就是適應(yīng),即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上,通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡,不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

 ?。?)認(rèn)知發(fā)展觀:發(fā)展是一種建構(gòu)的過(guò)程,是個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的,用圖式-同化-順應(yīng)-平衡來(lái)解釋這一過(guò)程;

  圖式是兒童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu);

  同化是主體利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程,是圖式發(fā)生量變的過(guò)程;

  順應(yīng)就是用改變已有圖式或形成新的圖式來(lái)適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過(guò)程,是圖式的質(zhì)變過(guò)程;

  平衡就是同化和順應(yīng)的均衡;

  (2)認(rèn)知發(fā)展階段論:

 ?、俑兄\(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)。通過(guò)探索感知與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn),語(yǔ)言和表象尚未完全形成;已有客體永恒性和目標(biāo)定向行為;

  ②前運(yùn)算階段(2-7歲)。具有具體形象性、思維不可逆性;尚未獲得物體守恒的概念,語(yǔ)言迅猛發(fā)展,動(dòng)作圖示符號(hào)化,自我中心主義;

 ?、劬唧w運(yùn)算階段(7-11歲)。能夠進(jìn)行邏輯運(yùn)算,但仍需要具體事物的支持,具有守恒性和可逆性,去自我中心主義,進(jìn)行群集運(yùn)算;

 ?、苄问竭\(yùn)算階段(11-16歲)。思維不再依賴(lài)于具體的可感知的事物,可通過(guò)假設(shè)推理來(lái)解答問(wèn)題;假設(shè)演繹推理、青春期自我中心;兒童思維發(fā)展已接近成人水平;

 ?。?)影響發(fā)展的因素:成熟、練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、平衡,其中平衡是心理發(fā)展的決定因素,具有自我調(diào)節(jié)的作用;

  2.維果茨基的文化歷史發(fā)展理論

  維果茨基主張人的高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史的產(chǎn)物,受社會(huì)規(guī)律的制約,十分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)文化在人的心理發(fā)展中的重要作用,強(qiáng)調(diào)社會(huì)交互作用對(duì)認(rèn)知發(fā)展的重要性

 ?。?)文化歷史發(fā)展觀:認(rèn)為人有兩種工具,即物質(zhì)工具和精神工具(語(yǔ)言和符號(hào));區(qū)分了兩種心理機(jī)能,一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能,這是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征;另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能,即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能;人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的,是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果;心理發(fā)展是在環(huán)境與教育的影響下,在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程,人的高級(jí)心理機(jī)能源于社會(huì)的交互作用;

 ?。?)內(nèi)化學(xué)說(shuō):新的高級(jí)的、社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式,首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的,以后才“內(nèi)化”,轉(zhuǎn)為內(nèi)部活動(dòng);具體地說(shuō),在兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化過(guò)程中,語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的作用是至關(guān)重要的;

 ?。?)教育和認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系:“最近發(fā)展區(qū)”:兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平的差距,就是“最近發(fā)展區(qū)”;在此基礎(chǔ)上,一要使教學(xué)走在發(fā)展的前面、二是教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造最近發(fā)展區(qū);

  3.認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示

 ?、倨喗艿恼J(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展對(duì)教育的制約,因此在教育過(guò)程中要注意針對(duì)不同階段的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué);

  ②學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程,知識(shí)是原有圖式與新刺激之間交互作用而形成的經(jīng)驗(yàn)體系,故需要樹(shù)立新型的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀,精心選擇教學(xué)內(nèi)容來(lái)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展;

 ?、蹖W(xué)生要主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái),只有教學(xué)活動(dòng)符合學(xué)生的興趣時(shí),知識(shí)才有可能被最大的同化;

 ?、芙虒W(xué)應(yīng)引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;

  ⑤教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)個(gè)體的差異性;

 ?。ㄈ┤烁癜l(fā)展理論與教育

  1.埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論

  (1)主要觀點(diǎn):兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程,它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段,每一階段都有一個(gè)發(fā)展危機(jī),每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。如果個(gè)體能夠成功而又合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突,就會(huì)形成積極的人格特征,有助于健全人格的發(fā)展;反之,危機(jī)得不到解決或解決得不合理,個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征,導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展;

 ?。?)心理社會(huì)發(fā)展的八階段說(shuō):

 ?、俪錾?18個(gè)月,信任對(duì)不信任

 ?、?8個(gè)月-3歲,自主對(duì)羞怯

 ?、?-6歲,主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感

  ④6-12歲,勤奮感對(duì)自卑感

 ?、?2-18歲,角色同一對(duì)角色混亂

 ?、蕹赡瓿跗冢H密感對(duì)孤獨(dú)感

 ?、叱赡曛衅?,繁殖感對(duì)停滯感

 ?、喑赡旰笃?,完善感對(duì)絕望感;

  2.柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論——“道德兩難故事”法;

 ?。?)主要觀點(diǎn):承認(rèn)道德發(fā)展有一個(gè)固定不變的程序,都是從特殊到一般,從自我中心和關(guān)心直接的事物到基于一般原則關(guān)心他人的利益,肯定道德判斷要以一定的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)社會(huì)交往在道德發(fā)展中的作用;

  (2)道德發(fā)展的三種水平和六個(gè)階段:

 ?。?)前習(xí)俗水平,具有是非善惡的觀念,但純粹是外在的,基于行為結(jié)果和自身利益關(guān)系來(lái)進(jìn)行道德判斷;分為①服從和懲罰的道德定向階段②樸素的功利或享樂(lè)主義定向階段;

 ?。?)習(xí)俗水平,著眼于社會(huì)及其希望來(lái)行事,遵從社會(huì)傳統(tǒng)和道德準(zhǔn)則,維護(hù)社會(huì)秩序;分為①人際協(xié)調(diào)(好孩子)定向階段②維護(hù)權(quán)威或社會(huì)秩序的定向階段;

 ?。?)后習(xí)俗水平,超越了社會(huì)秩序和道德準(zhǔn)則,完全本著自己的良心來(lái)做道德判斷,達(dá)到了自律的階段;分為①社會(huì)契約定向階段②普遍道德原則定向階段;

  3.人格發(fā)展理論的教育含義——埃里克森的理論表明,教育應(yīng)該培養(yǎng)個(gè)體應(yīng)對(duì)危機(jī)且提升自我發(fā)展的能力;同時(shí)教育是發(fā)展的助力,也可能成為發(fā)展的阻力,因此教師及父母應(yīng)該考慮每個(gè)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)及心理需求的不同施以適宜的教育;柯?tīng)柌窭碚摰囊饬x在于發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)道德發(fā)展由他律到自律和循序漸進(jìn)的兩大規(guī)律,并且提示道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展;

 ?。ㄋ模┬睦戆l(fā)展的差異與教育

  1.智能差異與教育

 ?。?)斯皮爾曼的二因素論與教育:認(rèn)為智力包括兩種因素:①一般因素,這是一種被用于許多不同任務(wù)中的、單一的智力,影響個(gè)體在所有智力測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn);②特殊因素,只影響個(gè)體在某一種能力測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn);

  一般因素與智力相關(guān),是由智力活動(dòng)的個(gè)體差異導(dǎo)致的;一般來(lái)說(shuō)人類(lèi)的智力發(fā)展水平呈常態(tài)分布;正因?yàn)閮和嬖谥橇Πl(fā)展水平上的差異,才出現(xiàn)了“超常教育”和“特殊教育“之分;

 ?。?)卡特爾的智力理論與教育:卡特爾根據(jù)對(duì)智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果的分析,將人的智力分為:①流體智力,指基本與文化無(wú)關(guān)的、非言語(yǔ)的心智能力;這種智力建立在腦發(fā)育的基礎(chǔ)上,受遺傳因素影響較大,并且在青少年之前一直在增長(zhǎng),至30歲左右達(dá)到頂峰,然后隨著年齡增長(zhǎng)逐漸衰退;②晶體智力,指解決問(wèn)題的能力,這種智力是從社會(huì)文化中習(xí)得的,在人的整個(gè)一生中都在增長(zhǎng);

  卡特爾的智力理論把人與生俱來(lái)的素質(zhì)與后天通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的能力區(qū)分開(kāi)來(lái),這對(duì)于教育教學(xué)在適應(yīng)學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上,如何采取有效措施,通過(guò)學(xué)習(xí)、生活等實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生能力提高具有一定的指導(dǎo)作用;

 ?。?)吉爾福特的三維智力結(jié)構(gòu)理論與教育:吉爾福特認(rèn)為智力結(jié)構(gòu)從操作、內(nèi)容和產(chǎn)物三個(gè)維度可劃分為150多種獨(dú)特的智力因素;

  這一理論將智力結(jié)構(gòu)分成不同的維度,形成若干智力因素,對(duì)教育教學(xué)如何采取有效措施,從不同的維度和方面促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展,有一定的啟發(fā)作用;

 ?。?)加德納的多元智力理論與教育:加德納把人的智力分為九種,認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都在不同程度上擁有九種基本能力,智力之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異;在此基礎(chǔ)上加德納提出了一個(gè)新的教育觀—“以個(gè)人為中心的教育”,強(qiáng)調(diào)人們之間的差別主要在于人與人之間所具有的不同智力組合;

  九種基本智力:①言語(yǔ)—語(yǔ)言智力②邏輯—數(shù)理智力③視覺(jué)—空間智力④音樂(lè)—節(jié)奏智力⑤身體—運(yùn)動(dòng)智力⑥人際交往智力⑦自我反省智力⑧自然觀察智力⑨存在智力

  加德納認(rèn)為,教育的起點(diǎn)不在于一個(gè)人有多么聰明,而在于怎樣使學(xué)生變得聰明,在哪些方面變得聰明。這一全新的智力理論對(duì)于學(xué)校教育具有重要的意義;

 ?。?)斯滕伯格的三元智力理論與教育:該理論也稱(chēng)為成功智力理論,指用以達(dá)成人生主要目標(biāo)的智力,它能使個(gè)體以目標(biāo)為導(dǎo)向并采取相應(yīng)的行動(dòng),包括三個(gè)方面:

  ①分析能力,是主體有意識(shí)的規(guī)定活動(dòng)的方向,以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的有效解決辦法的能力②創(chuàng)造能力,是一種超越已知給定的知識(shí)和信息并產(chǎn)生出新異而獨(dú)特的思想的能力③實(shí)踐能力,也稱(chēng)為社會(huì)智力,是與學(xué)術(shù)智力相對(duì)而言的,意指適應(yīng)改變了的環(huán)境以及個(gè)體解決實(shí)際生活問(wèn)題的能力;

  斯滕伯格的三元智力理論對(duì)教學(xué)的啟示:①教師需要關(guān)注每一種學(xué)習(xí)行為對(duì)智力發(fā)展三個(gè)方面的作用,使所有學(xué)生都能得到智力的全面發(fā)展②教師需要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、利用并發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢(shì)③教師還可以讓學(xué)生在學(xué)校中進(jìn)行合理選擇,以充分利用自己的智力,最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)

  2.人格差異與教育

 ?。?)針對(duì)氣質(zhì)差異的教育:心理學(xué)家把人的氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類(lèi)型;教師要通過(guò)觀察法和問(wèn)卷法,準(zhǔn)確了解學(xué)生的氣質(zhì)類(lèi)型,根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)類(lèi)型差異進(jìn)行因材施教;

 ?。?)針對(duì)性格差異的教育:性格差異主要體現(xiàn)在性格類(lèi)型上,每一種性格類(lèi)型在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)存在很大差異,這就要求教師通過(guò)觀察、調(diào)查、測(cè)量等方法綜合判斷學(xué)生的性格類(lèi)型特點(diǎn),尋找相應(yīng)的教育對(duì)策,因材施教;

  3.認(rèn)知方式差異與教育——認(rèn)知方式也稱(chēng)認(rèn)知類(lèi)型或認(rèn)知風(fēng)格,它是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行信息加工時(shí),通過(guò)其知覺(jué)、記憶、思維等內(nèi)在心理過(guò)程在外顯行為上表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣性特征,具有持久性和一致性的特點(diǎn),認(rèn)知類(lèi)型沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分,不同的個(gè)體、不同的問(wèn)題情境可能適合不同的認(rèn)知類(lèi)型;

 ?。?)場(chǎng)依存性對(duì)場(chǎng)獨(dú)立性,受環(huán)境因素影響大者為場(chǎng)依存性,不受或很少受環(huán)境因素影響者稱(chēng)為場(chǎng)獨(dú)立性;

 ?。?)沖動(dòng)性對(duì)沉思性:卡根根據(jù)認(rèn)知速度進(jìn)行的分類(lèi);

  (3)深層加工和表面加工;這是根據(jù)學(xué)生信息加工的深度所作的分類(lèi)(是否將所學(xué)內(nèi)容與更大的概念框架聯(lián)結(jié)起來(lái),以獲取內(nèi)容的深層意義);

  總之認(rèn)知方式差異使得教育者在教學(xué)過(guò)程中必須幫助學(xué)習(xí)者了解自己的認(rèn)知風(fēng)格,并且采取不同的教學(xué)策略(匹配策略和失配策略)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí);教師要改變自己?jiǎn)我坏慕虒W(xué)風(fēng)格,采用各種教學(xué)方法;

  4.性別差異與教育——總體上,男女性別在學(xué)習(xí)上的差異很??;

 

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