2019考研政治真題馬原主觀題解析

　　【真題再現(xiàn)】

　　(1)如何理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?

　　(2)從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”的認(rèn)識(shí)。

　　【答案解析】

　　(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較、對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

　　所以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

　　(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，離開實(shí)踐，再也沒有其他標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性。一方面，任何實(shí)踐都會(huì)受到主客觀條件的制約，因而都具有不可能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)的局限性。另一方面，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的實(shí)踐，由于歷史條件的種種限制，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)具有相對(duì)性、有限性，表現(xiàn)為具體的實(shí)踐往往只是在總體上證實(shí)認(rèn)識(shí)與它所反映的客觀事物是否相符合，而不可能絕對(duì)地、永恒地、一勞永逸地予以確證。所以說，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。

　　人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，是一個(gè)包含著創(chuàng)新的發(fā)展過程。實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉。理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南。努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。

　　實(shí)踐沒有止境在不斷變化，理論創(chuàng)新也會(huì)隨之變化。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是指具體實(shí)踐水平受到歷史條件的影響，理論創(chuàng)新要隨著實(shí)踐所處的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，因此實(shí)踐沒有止境理論創(chuàng)新也沒有止境。