肖大大關于《1000題》的答疑匯總

　　摘要：暑期已經過半，大部分同學都已經開始做《1000題》，幫幫為大家整理了肖大大關于《1000題》的答疑，一起來看看吧！

　　1、1000題的大題有必要做嗎？

　　肖秀榮教授：1000題主要是用來給選擇題打基礎的，里面的分析題有時間的話可以直接瀏覽，感受一下怎么出題，不用做。沒時間也可以不管，后期8套卷、4套卷里的分析題才是要仔細看和背的

　　2、肖大大感覺資本主義那一塊的1000題錯的特別多我需要重頭把那一章精講精練全部看完嗎？

　　肖秀榮教授：政經第五章重理解，題目也多是理解題，這塊確實要完全搞明白才行。第六章更多是記憶的，但是知識點也比較多，如果看書覺著累，也可以通過做1000題帶著過一下書上的重點

　　3、1000題過了一遍之后大概隔多長時間過第二遍

　　肖秀榮教授：有時間隨時可以開始第二遍。第一輪是看一章書做一章題，第二輪可以一個學科一個學科一起做，或者一個大板塊一起做

　　4、知識點精講看完了才可以做1000題嗎

　　肖秀榮教授：看一章做一章，就這樣正確率都不一定有多高

　　5、老師，第一遍是要完全每個選項都搞懂那種嗎？還是大致做一遍感受一下然后第二遍認真做這樣?

　　肖秀榮教授：起碼我在解析里解釋了的干擾項要搞清楚，尤其是容易混淆和挖坑的一些提法

　　6、老師我覺著100題的c選項是對的呀，他只是在說真理的相對性

　　肖秀榮教授：真理是不能被推翻的。任何真理都標志著主觀同客觀的符合，都包含著不依賴于任何人的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，否則，就不是真理了。但這個真理性認識只是對客觀世界某一部分、層次、方面的正確反映。但你不能說它被推翻了，在這個范圍內，真理就是真理

　　7、第36頁，第100題的C選項，書上說真理和謬誤在一定條件下可以互相轉換，不就是意味著已經確定的真理會被推翻嗎，那為什么C選項是錯誤的

　　肖秀榮教授：轉化那是條件和范圍變了。真理不能被推翻，真理之所以是真理，就是因為它是主客觀的符合，在這個范圍、條件下，真理就是真理，與謬誤有原則的界限。你可以說原有的真理在這個新的條件下不適用了（甚至可以說變成謬誤了），但不能說已經確定的真理被推翻了

　　8、第8頁單選68題，為什么選B項？為什么A項不正確？看了解析還是不太懂

　　肖秀榮教授：題干最后問的從哲學上講，哲學上的否定指辯證否定，也就是事物的自我否定。雞蛋從外面打破是一種外在的否定（質變），只有內在的否定（正常的新陳代謝）雞蛋孵化成小雞是自我否定、辯證的否定

　　9、32頁多選68題為什么D項不屬于否定之否定呢？解析說它沒有體現(xiàn)“反復”，不太理解這是指？從奴隸到封建再到資本主義社會全部都是否定前面的嗎？

　　肖秀榮教授：否定之否定是要求兩次否定之后達到一個更高層次的回復。ABC的第一個和第三個階段都是這樣，是更高級別的“團結”、“實踐”和“辯證法”。資本主義社會并不是奴隸社會的回復，D錯誤。否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果。

　　10、精講精練上有個答案，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。它沒加主要矛盾的主要方面，我記得高中這屬于錯誤說法啊，還有像事物的性質是由矛盾的主要方面決定的，說法會不會有歧義呀，可以回一下嘛，感謝

　　肖秀榮教授：書上原話，在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。這等于是有語境的

　　11、第六頁第49題，大海撈針為什么是抽象可能，我覺得大海撈針現(xiàn)在也能做到啊只不過有點困難，能做到為什么不是現(xiàn)在可能，還有就是什么是抽象可能，能多舉幾個例子嗎？各位老師們

　　肖秀榮教授：大海撈針現(xiàn)在做不到，未來有可能做到，這就叫抽象的可能。區(qū)別抽象可能和現(xiàn)實可能就是現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分，這在48題的解析里非常詳細地解釋了，49題就不再過多解釋，直接給結論了

　　12、老師，政治目標八十分，選擇題正確率應該控制在多少？我現(xiàn)在看近代史，單選題正確率平均不到80％，多選70％左右。

　　肖秀榮教授：80分的話選擇題至少要40+甚至拿到45左右，分析題近年平均水平就是30分，主觀題畢竟不是完全受自己控制的，所以要想高分就要選擇題盡量沖高

　　13、這里56題的C選項不太明白錯在哪里了...好像也沒看出題中在講矛盾的主要方面...

　　肖秀榮教授：這個我解析里說了啊，題干并沒有提到要取代這個技術的新事物，不涉及否定和質變。矛盾的主要方面意思是說，區(qū)塊鏈技術盡管也有缺點或者說問題，但看問題要看主要矛盾的主要方面，好的一面還是普遍看好的

　　14、老師什么開始背書比較合適！

　　肖秀榮教授：大量背誦一般要到11月份的沖刺階段。這個階段有些關鍵詞和關鍵句可以適當背一背

　　15、想問一下94的CD選項看了解析還不太能理解唯心主義觀點看真理

　　肖秀榮教授：主觀真理論的共同特點就是在主觀范圍內繞圈子，把主觀的東西當作真理的標準，用認識檢驗認識。比如B觀念和主體感覺，都是主觀的東西。C思維和先驗形式，也是思維和意識自身的同一。D對人有用，這也是主觀判斷，屬于實用主義。

　　16、請問老師1000題需要刷三遍嗎！

　　肖秀榮教授：如果時間夠，三遍是最合理的。第一遍看一章精講精練做一章1000題，趁熱打鐵。第二遍可以一個學科或者一個大板塊一起做，加強記憶。第三遍只做之前做錯的題，重點過一下挖坑的干擾項

　　17、想問這個題為什么不選B呢

　　肖秀榮教授：不是“各部門內”，是各個部門，不是部門內部，利潤平均化是各個部門之間競爭的結果。同一個部門內部，還是存在超額利潤的，就是率先提高技術和管理的資本家可能獲得更多利潤

　　18、肖大大，這道題目馬克思所說的話是什么意思啊？我連題干都讀不懂，所以整道題都不會做

　　肖秀榮教授：書上具體講了，為了追求超額利潤，不停的改進技術，使得資本有機構成不斷提高，就導致了可變資本相對減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少，工人失業(yè)，形成相對過剩人口。

　　這個其實意思就是說，資本家雇傭工人勞動，不是為了工人有活干，也不是簡單的為了生產商品而雇人，而是為了能獲得剩余價值，使得資本增殖。即使雇更多的工人可以生產更多的東西，但如果這樣做資本不增殖或者增殖得少，資本家也不會去干的。所以過剩是相對的，這些人不是沒有工作能力

　　19、肖老師請問15題為什么選b啊

　　肖秀榮教授：這個書上也講了的啊，恩格斯關乎物質的定義就已經有這個意思了“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”就是從個性中抽象除了共性（客觀實在性）

　　20、肖大大，請問馬克思主義同中國實際的2次結合和馬克思主義中國化的2次歷史性飛躍是一回事嗎？

　　肖秀榮教授：一個是從過程講的，一個是從結果講的，兩次結合的成果就是兩次歷史性飛躍

　　21、馬原單選55題。A選項。斗爭本身就是發(fā)展。為什么不對？

　　肖秀榮教授：這我解析里都說得很清楚了啊，并不是任何斗爭都能起到推動事物發(fā)展的作用，只有新事物反對舊事物的斗爭，才能推動事物的發(fā)展

　　22、31頁第55題，“先試點再推廣”的辯證法依據(jù)為什么要選D，個性和共性在一定條件下能夠相互轉化體現(xiàn)在哪里？為什么不能選A？

　　肖秀榮教授：個性和共性也就是特殊性和普遍性、個別和一般，在個別地方試點發(fā)現(xiàn)這個東西是具有普遍性的，因此可以推廣到其他地方

　　23、老師一千題第158頁第141題，為什么不選A呢，關于正確處理人民內部矛盾的主要內容之一不就是A嗎

　　肖秀榮教授：A本身正確但不符題意，所答非所問

　　24、老師，你好馬原單選第145題的答案里說："貨幣作為貯藏手段，必須是足值的金屬貨幣或金屬條塊"所以國家發(fā)現(xiàn)的一些紀念鈔（紙鈔）是不能執(zhí)行貯藏手段的嗎？

　　肖秀榮教授：這個就不要自己理解了，紙幣有通貨膨脹或者信用的問題，不能執(zhí)行貯藏手段

　　25、肖教授好，1000題第145頁29題D選項為什么不選，是因為“維新變法政治運動”的說法不恰當么？精講精練上說的是“戊戌變法運動”。

　　肖秀榮教授：后面解析解釋了啊，維新與守舊的論戰(zhàn)不涉及革命的問題，是錯在D里說的劃清了“革命與改良的界限”。后面革命派與改良派的論戰(zhàn)才是討論這個問題

　　26、43頁，152D選項，貨幣是一個歷史范疇，商品不是歷史范疇，歷史范疇的界定是什么

　　肖秀榮教授：歷史范疇就是說這個東西不是從來就有的，也不是永遠都有的?，F(xiàn)在有商品，但原始社會沒有商品，未來共產主義社會也沒有商品，這就叫歷史的

　　27、老師您好想問下精講精練p31的第60題中的B選項：矛盾的特殊性離不開普遍性為什么不選呢

　　肖秀榮教授：不符題意，題干材料沒有這個意思

　　28、【第5頁35題選項D】“矛盾雙方相互轉換，推動事物的發(fā)展”為什么這句是說法錯誤？精講精練里矛盾的同一性不是有一句“矛盾向著自己的對立面轉化而發(fā)展”嗎？這兩句是有什么不同嗎？謝謝肖大大

　　肖秀榮教授：不符題意啊，問的以上材料說明。而且同一性那里講的也是矛盾雙方“可以”向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展，泛泛的說推動事物發(fā)展，最恰當?shù)倪€是“矛盾著的對立面又斗爭、又同一推動事物的發(fā)展”，也就是矛盾是事物發(fā)展的動力

　　29、肖老師，精講精練第45頁仿真模擬題多遠第8題，自由和必然不太懂能簡單概率概括一下嗎，謝謝

　　肖秀榮教授：通俗點講，必然就是規(guī)律，揭示出一種指向未來的必定如此的趨勢，只有遵從必然性來指導行動，我們才能獲得自由。自由就是認識規(guī)律，有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務

　　30、老師，44頁166,關于轉移、創(chuàng)造，生產資料、勞動力自身價值，與具體勞動和抽象勞動的關系的對應關系是什么

　　肖秀榮教授：具體勞動形成使用價值，抽象勞動形成價值實體，這是勞動二重性決定商品二因素，這個一一對應關系先要搞清楚。具體勞動不能創(chuàng)造價值，但可以轉移不變資本（生產資料那些）的價值，抽象勞動再創(chuàng)造出（或者叫補償）可變資本那部分（也就是勞動力商品）的價值

　　31、71頁第82題計劃經濟與市場經濟屬于不同的資源配置方式但是81題又說市場經濟和計劃經濟是不可以結合的肖老師81題C選項的解析是否有錯誤呢？

　　肖秀榮教授：沒有錯，多了“經濟”二字是不一樣的。計劃和市場都是手段，可以結合。計劃經濟和市場經濟不能結合，這個意思是在資源配置中誰起決定作用（計劃還是市場），只能一個起決定作用，所以要么是市場經濟（市場起決定性作用），要么是計劃經濟（計劃起決定性作用），不可能結合

　　32、肖老師，我是一名二戰(zhàn)學生，目前看了一遍《精講精練》完成了1000題的馬原和思修法基部分，想問老師的問題是：社會主義職業(yè)道德的最高層次是奉獻社會那么是否有社會公德的最高層次的要求呢？知道社會公德最基本的要求是遵紀守法。1000題185頁76題的D選項，求肖老師翻牌～

　　肖秀榮教授：我只能說目前教材里沒有這個提法。思修這門課基本上只能嚴格按教材選，不像毛中特有非常清晰的理論邏輯和歷史上可查的標準提法。